Tiếp tục câu chuyện chém lợn hay là sự can thiệp quá sâu vào văn hoá người khác.

Mình không khoái xem chém lợn, thấy tởm nhưng mình sẽ không vì mình không thích mà cấm những người dân Ném Thượng duy trì nét văn hoá của họ.
Đầu tiên, đã gọi là tập tục thì khó có đánh giá đúng hay sai.
Lý lẽ bên chống lại tục chém lợn chủ yếu xoay quanh: mất vệ sinh, khích động bạo lực rồi đưa một loạt ví dụ dẫn chứng kháo sát tận....1 cái nhà tù bên Mỹ nào đấy, kiểu như tỷ lệ tù nhân đối xử thô bạo với động vật chiếm 70-80% gì gì đấy. Cái chính là đã khảo sát trên một đống những người vốn dĩ không bình thường, lấy 1 nhóm đặc biệt thì khảo sát chẳng có gì đáng tin. Dân Ném Thượng đã chém lớn mấy chục đời nay rồi, thích thì khảo sát trực tiếp tỷ lệ phạm tội của làng đấy so với làng khác, thích tiếp thì khảo sát tỷ lệ được coi là có học, có công có danh của người đất làng ấy với làng khác. Lúc ấy hãy kết luận cái vụ lợn bò này khích động bạo lực, rồi dân làng này có kém văn hoá so với làng khác không.
Chuyện mất vệ sinh, trước khi chửi thì hãy đọc kĩ về làm thế nào 1 con lợn trở thành lợn tế, cũng tắm táp đủ kiểu rồi, họ làm và dọn dẹp sạch sẽ. Chuyện này giống pho mai giòi của bọn Ý, mình thì thấy tởm, nó thì thành đặc sản. Không thích thì không ăn, chứ ko phải là không xem xét kĩ nó làm thế nào nhưng đã vội bĩu môi "Êu, bọn Ý chúng mày bửn kinh".
Chuyện thương con lợn, dã man thì chém lợn giống như cắt cổ con gà thôi, chẳng bàn.
Bài báo lần này lần tìm từ một quyển sách nào đó, tác giả cũng chỉ là suy luận, nghe từ đây đó, người viết có khi cũng chả có ý gì cả nhưng bài báo lại cố lèo lái theo cách làm cho mọi người nghĩ về làng Ném Thượng như phường trộm cắp, thô bạo.
1 người khác thì chụp một cái ảnh đi hội của dân người ta tươi cười nhìn lợn, đối lập với hình con lợn bị xẻ rồi tha hồ bình luận không hay ho gì trong khi miệng vẫn đang nhồm nhoàm thịt cái giống lợn đáng thương kia. Nếu nghĩ nhẹ nhàng thì đấy là một lễ hội vui vẻ đầu năm, có khi dân Ném Thượng lại có bản sắc riêng, giàu văn hoá, kéo được văn hoá làng xã kết nối các thế hệ trong làng, những người làm ăn xa tứ xứ trở về.
Một cái nữa là để cho 1 tổ chức nước ngoài, không hiểu biết gì về Việt Nam phê phán dân ta như đúng rồi mà không có 1 câu bảo vệ, dồn ép 1 nhóm người nhỏ.
Trừ phi đó là tục lệ chém hổ, chém voi thì cấm vì đơn giản những con vật đó hiếm, sắp tuyệt chủng, vì bảo tồn đa dạng của tự nhiên thôi.
Thiết nghĩ duy trì hay không là chính bản thân người Ném Thượng quyết định, không phải chúng ta, cũng không phải người Tây người tàu nào cả.

@thay_chua Thế giới phẳng là một cách nói dung hoà lợi ích giữa các nước thôi, trừ phi những việc làm của nước anh ảnh hưởng nước tôi và ảnh hưởng tiến bộ thế giới mới nói. Vốn dĩ chuyện chém lợn và chuyện "nhân quyền" không xếp chung cạnh nhau được, xếp thế nó kịch cỡm. Chẳng nhẽ vì người Hindu Ấn Độ tôn Bò lên là thần thì nó đánh bom tất cả những nước ăn thần của nó sao. Hay là thế giới phẳng nên bắt bọn nó cũng phải tập ăn thịt bò?

@gomugomu1410 Đúng nếu như dân đấy đi ra khỏi làng lồng quần áo vào. Cho chắc thì làng làm cái hàng rào bao quanh, cắm biển "Chúng tôi không mặc quần áo, nếu bạn e ngại xin hãy đi đường khác. Cảm ơn". Thế là lịch sự phải ko? Còn việc của người ngoài là thuyết phcuj, mặc quần áo ấm lắm, mặc đi. Hết
Nói lan man nhưng nó giống chuyện này. Khi nhà nước làm nhà vệ sinh tự hoại và nước máy cho 1 làng tuyền quen uống nước sông. Thay vì ép buộc thì chính quyền chọn cách bước đầu miễn phí nước cho người dân, tuyên truyền, để người dân dùng thử và thấy khác biệt, từ đó thay đổi thói quen. Đến cả những việc ta biết là tốt cho họ cũng chẳng thể ép buộc được nói gì tới cội rễ nhà người ta.

Toan Ánh, hay bất cứ nhà nghiên cứu nào khác tìm về nguồn gốc là để thấy được cái đa dạng của văn hóa dân gian. Có chết ông cũng không thể ngờ sách của mình được đưa ra để sỉ nhục tổ tiên người khác một cách thô bỉ như thế này.